Huldi Tekila Kénging Shohiba Nu’man

Carpon
Huldi Tekila
Kénging Shohiba Nu’man

HAREUPEUN kota panungtung. Éta lalaki ngajega. Buukna kusut, kulawu, tingkumelab dina soré nu halimunan. Leungeun kéncana gumeter nyepengan salambar peta. Sedeng leungeun katuhuna ngeukeuweuk iteuk lestreng nu boa sakolot reujeung lalampahanana. Manéhna meureumpkeun panonna, nyusul ronghéap nu sakitu jerona. Aya alum nu laju nyingray tina riukna. Dumadakan karasa hampang. Taya deui bangbaluh nu ngabeungbeuratan dadana. Sagalana baris dipasrahkeun. Ayeuna. Di dieu pisan. Di kota panungtungan. Taya deui geusan pangjugjugan. Mangabad-abad léngkahna baris dipungkas di ieu kota. Anapon timu atawa henteu kana tujuanana, manéhna geus teu ieuh paduli.  
Éta lalaki ngarasa yakin yén tujuan lalampahanna geus éséd jauh ti mula. Ieu carita geus lain deui soal panglawungan, atawa kasatiaan antara jangji jeung cinta. Saeutik-saeutik tujuanana geus obah bareng jeung beurat léléngkahna. Obah ngajadi hiji obsesi. Obsesi nu beuki ngagalura dina sangkaanana. Sangkaan nu geus méré tanaga pikeun neruskeun lalampahanana. Manéhna ngan saukur hayang ngabuktikeun, naha enya awéwé beubeulahan haténa ngilu ngadahar buah larangan nu dipangmetikkeun ku manéhna? Atawa boa ngadon hianat, ngantepkeun dirina ngadahar tiheula, laju ragrag ka alam dunya, sedeng éta awéwé teu pisan ngilu ngasaan kana éta buah mamala? Naha enya éta awéwé sanasib cara dirina. Asruk-asrukan di dunya nu sakieu teu pikabetaheunana, kadungsang-dungsang silih téangan. Atawa boa, inyana mah keur ngeunah-ngeunah lalanggiran di sawarga?   
Tapi éta lalaki geus teu ieuh paduli. Sab di kota ieu pisan baris nimu pijawabeunana. Geusan manéhna neangan bukti. Bukti nu baris mungkas ieu carita.  
*
Kapisah ku jalan taneuh, wangunan baheula ngabérés paeunteung-eunteung. Dingdingna weweg méh sarimbag. Dijarieun tina batu. Lumukut. Halimun anu turun soré harita, bangun nu nambah geueuman kaayaanana. Lir kangungun nu rébuan taun silih singhareup. Sanajan tina ukiran nu kapanggih dina tihang gerbangna mah, katingali kénéh sesa-sesa kajayaan. Siga nu ngahaja diwangun pikeun nyambut sémah nu bakal datang. Sémah nu tangtuna istimewa keur pangeusina. Enya. Horéng ngan saukur kota leutik. Ngan aya hiji jalan taneuh nu manjang ti tebéh wétan saméméh mobok di tungtung kulon. Taya pisan sisimpangan. Taya pisan gang. Kawasna mah moal butuh waktu lila pikeun mapayan suklak-siklukna.  
Cara sasari, éta lalaki baris ngamimitian panalungtikanana ti hiji bar. Tempat saban rusiah bisa ditaur ku sagelas inuman. Tempat nu cocog pikeun jalma deungeun siga dirina ngawanohan kaayaan. Tempat kaum lalaki nu ngadon weureu. Miceun karipuh ti panggawéan. Lalaki weureu nu sok rajeun ngalindurkeun mangpirang ngaran. Ngaran awéwé. Ti mimiti nu timpuh linuhur tepi ka nu jeté gelényé. Ngaregepkeun sakur paguneman bari miharep hiji ngaran sugan nyempil dina obrolan maranéhna.
Siga ayeuna. Éta lalaki ngajega di hareupeun pantona. Lapat-lapat wirahma gitar jeung harmonika. Ditimpahan ku sora-sora nu ngadon surak. Dampal sapatu tingkedeplak. Sada nu keur ngaréngklak. Éak-éakan maturan biduan nu ceuceuleuweungan. Manéhna ngarandeg sajongjonan. Rémana gumeter ngarawél gagang panto. Saméméh dileupas deui. Sabil. Aya bingbang nu nyaliara. Rasa geumpeur minuhan hariguna. Geumpeur nu sarua cara nu karasa ti heula. Basa manéhna ngadahar buah larangan téa. Rasa geumpeur nu laju ngadesek dirina sangkan ngadunga. Manéhna sadar. Geuning geus sakitu lilana. Ti saprak kajadian di sawarga. Manéhna geus teu pernah ngarérét deui langit. Bakating ku éra. Tapi ayeuna. Naha bet jorojoy sono. Sono nu kacida hayang ngadangahkeun sirahna. Seja mapatkeun dunga.
Basa rekét pantona muka, ana jep baé. Nu éak-éakan dumadak simpé. Satukangeun remeng-remeng jeung pabuisna haseup udud, panon-panon tingpalencrong. Teu leupas neuteup ka nu lalaunan ngaléngakahkeun sukuna. Bati truk-trékna léngkah jeung sora iteuk nu atra. Estu teu basajan kadéngéna. Sada léléngkah kuda pinceg. Kaayaan di éta rohang beuki simpé, manéhna ngarasa hémeng. Aya nu anéh tina saban panon nu tingpalencrong. Mangyuta tempat geus kasindangan, manglaksa adat jeung pasipatan saban wewengkon geus kaalaman. Tapi da, asa teu cara ayeuna. Paneuteup seukeut nu lain ngan saukur panyambutan keur jalma deungeun. Asu ku keueung. Manéhna manggihan kolébat eunteung. Dina célak panon saban jalma nu keur ngarawaskeun.    
*
 
Saban asup ka hiji bar, taya deui tempat nu paling merenah keur dirina iwal ti diuk di jurueun méja bartérnder. Bari ngareureuhkeun kacapéna, éta lalaki baris mesen sagelas inuman. Teu jadi sual inuman naon nu rék diasongkeunana mah. Bongan geus taya pangaruhna. Ti saprak kajadian harita, sagala inuman geus teu mampuh deui ngaweureukeun pikirna. Malahan mah taya deui inuman nu bener-bener bisa ngusir rasa hanaangna. Angar tikoro salalawasna. Angot ka béh dieunakeun, inuman teu leuwih ti cai pepeling. Ti leguk ka leguk bati pangwilujeng keur dirina sorangan, sab geus mampuh nganggeuskeun beuratna hiji lalampahan. Méméh neruskeun ka lian geusan.
Nya kitu. Mun kabeneran diuk palebah dinya, manéhna sok rajeun ngarasa jongjon. Salian luput tina perhatian pribumi, éta lalaki bisa rinéh ngawaskeun kaayaan bari maok déngé paguneman. Ti lebah dinya pisan, nu kaluar jeung nu asup ka éta bar bakal éstra katingalina. Orokaya. Soré ieu manéhna keur teu jamuga. Korsi di jurueun éta méja geus aya pangeusina. Hiji pamuda. Awakna rengkung lir ngahiji jeung tulang korsi. Buku kandel nu muka dina lahunanana jelas-jelas teu keur dibaca. Panonna mencrong siga nu séjénna. Neuteup seukeut ka éta lalaki. Lir eunteung nu ngolébatkeun kalangkang dirina.    
Nya wayahna, manéhna kudu sugema ngadiukan korsi nu aya. Persis di tengah-tengah méja bar nu panjang ukuranana. Sedeng kaayaan beuki réhé. Eta lalaki dumadak ngarasa guligah. Saban panon teu leupas nunutur réngkakna. Keteg jajantungna ngerepan. Boa ayeuna pisan nincak mangsana, ceuk keretegna. Mangsa bubukti nu dianti-anti, boa datang leuwih téréh batan sangkaanana. Tapi manéhna geus taki-taki. Sadar. Di dieu pisan kota panungtungan. Geusan ahir tina sagala lalampahan. Bati sadrah kana sagala manawa nu baris karandapan poé ayeuna.
Sanggeus nyarandékeun iteukna, éta lalaki méré isarat ku curukna. Seja mesen sagelas inuman. Tapi bartérder kalahka siga nu liwung. Panonna teu reureuh luluncatan, antara si lalaki jeung saban jalma nu aya di éta rohang.  
“Huldi Tequila!” jorowok hiji sora. Si lalaki ngarénjag. Ray pias demi ngadéngé éta kecap. Nyeblak. Tingsariak saawak-awak. Lalaunan manéhna ngalieuk, maksud néangan sungapan éta sora. Tapi nu kapanggih iwal ti jirim-jirim nu beuki deukeut. Saban panon neuteup seukeut. Eunteung sakuriling awakna. Beuki atra. Kalangkang dirina beuki kerep tingkolébat dina panon saban jalma.
“Asongkeun Huldi Tekila!” lalaki lintuh tengah tuwuh nu horéng nyoara.
“Kitab Kasatiaan, Saratus Hiji Kosong Tilu. Indung kami kungsi nyarita,” pamuda rengkung nu titadi diuk di jurueun méja mimiti nyoara. Laju nangtung, husu naker macakeun eusi buku nu aya dina tanggeuyanana, “Dina soré nu halimunan, hiji lalaki baris datang ti arah-arah kaluarna panon poé. Inyana baris datang kalayan léngkah lir kuda pincang,” éta pamuda teu kebat neruskeun maca, kaburu katémpas ku hiji sora,
“Can tangtu!” hiji kolot seseledek, “Can tangtu manéhna!” bari nyuay-nyuaykeun riungan. “Omat, lur! Urang kudu gumati! Sawatara lalaki geus datang kalayan ciri nu sarua. Ngakukeun Bapa urang sadaya. Horéng teu leuwih ti tukang tipu nu sakadar panasaran hayang ngasaan cai Huldi Tekila!” hoshosan manéhna ngingetkeun balaréa. Saeusi rohang laju gumuruh. Saban jalma tinggerendeng kalayan pamanggihna séwang-séwangan.
“Ki Olot bener! Ki Olot bener!” jorowok barténder bari ngetrukkeun slokina luhureun méja. Ngajempékeun nu keur galuntreng harita. Sanggeus papada jempling, manéhna neruskeun cacarita, “Urang kudu bener-bener yakin saméméh ngasongkeunana. Masing inget, sasadiaan Huldi Tekila urang ngan cukup keur salegukeun!”
“Saratus Hiji Kosong Lima. Indung kami kungsi nyarita,” pamuda rengkung neruskeun deui macana, “Mun maranéh ngarasa bingbang, asongkeun baé cukup ku salegukan. Mangka cukup keur maranéh hiji harepan, keur inyana ujian kasatiaan.”
“Demi Indung saréréa! Pan éta pisan nu teu weléh dilakukeun ku urang? Saban aya lalaki deungeun nu datang, diasongan. Tapi mana buktina? Cai Huldi beuki nyaatan. Tapi nu ngaran bapa teu ieuh mulang. Yeuh, nu dibutuhkeun ayeuna mah iwal ti kayakinan! Hiji kayakinan!” Ki Olot keukeuh jeung pamanggihna. Rohangan gumuruh deui.
“Asongkeun ka éta lalaki!” sora awéwé dumadak nyarita. Jempling saharita. Beungeut-beungeut laju dangah. Nuturkeun truk-trékna léngkah. Antaré naker nurunan anak tangga. Si lalaki bangun nu reuwas. Riukna dumadak pias. Ratug jajantungna méhméhan urug basa katingali ku manéhna tungtung gaun buludruna nu nyapuan tangga. Éta pisan. Gaun pulas héjo nu dipaké harita. Mangsa panungtungan maranéhna lawung di sawarga. Saeutik-saeutik jirimna beuki atra. Jajantungna beuki ratug nabeuh hariguna. Bati kasima. Basa éta awéwé nyampeurkeun manéhna. Gusti! Kageulisan nu abadi. Badis taya nu robah. Abad-abad lir mupusan jarakna. Dumadakan teu karasa. Lalampahan nu kacida panjangna teu leuwih ti sakiceup nétra. Masih seger dina ingetanana. Siga nu karék kamari maranéhna papisah, dipiceun ti sawarga. Manéhna laju cengkat. Panonna ngarakacak. Teu kuat. Hayang nangkeup bébéné haténa. Meupeuskeun kakangen nu ngagalura jeroning dada. Tapi kacida kuciwana basa beuki atra paromanna. Horéng éta awéwé lain jinisna. Lain nu salila ieu ditéangan ku manéhna. Rupana badis sarimbag. Tapi lain. Manéhna yakin kalayan haté jeung panonna. Éta awewe lain beubeulahan haténa.
“Gaun, gaun éta. Manggih ti mana?” Si Lalaki nanya. Sorana peuyeuh. Hihideung panonna endeur. Nahan cimata.
“Ieu gaun titinggal indung kami. Turun tumurun. Sing saha baé anak awéwé nu kapilih boga hak pikeun maké salila hirupna. Kabeneran kami nu kiwari kapilih. Geus méh tujuh taun kegegelan ku ieu pusaka,” ceuk éta awéwé nyaritakeun sasakalana. Kalayan timpuh. Sikep nu beuki ngingetkeun ka bébéné haténa. Nyungkrukkeun si lalaki ka dasar jungkrang kakangenna.
“Terus, di mana ayeuna? Di mana kuring bisa manggihan indung maranéh?” Si Lalaki bangun nu kacida panasaranna.
“Anjeunna pupus sarebu taun katukang,” ronghéap éta awéwé bari panonna teu reureuh ngulincer. Nyaliksik riuk lalaki nu keur disanghareupanana.
“Duh, Gusti...,” éta lelaki bati cindeluk. Gumuruh hariguna kadengé ka sakuliah rohang. Lalaunan manéhna ngangkatkeun sirahna. Panonna beueus. “Béjakeun! Béjakeun ka kami. Di mana indung maranéh dikurebkeunana?” guligahna pohara. Panonna kumaléntab lir budah sagara.
“Hampura. Tapi anjeun kudu nginum heula cai kabuyutan. Huldi Tekila. Ngan éta hiji-hijina cara. Mun enya anjeun bapa kami, mangka baris nimu pajaratan anjeunna,” éta awéwé neuteup seukeut ka Si Lalaki, malikkeun awakna, laju cacarita ka sakabéh nu aya, “Mun aranjeun hayang kayakinan, ayeuna pisan waktuna. Cuang saksian ku saréréa. Cai Huldi sina diinum ku ieu lalaki!”
“Anjeun geus narohkeun balukar nu pohara gedéna, Nyimas! Timana anjeun nyaho yén ieu lalaki lain tukang tipu?” Ki Olot masih keukeuh kana pamadeganana.
“Kitu pisan, Aki...,” ceuk éta awéwé bari jeung imut, “Tapi, dalah dikumaha. Rék naon baé hasilna engké, urang bakal tetep nyicingan dina hiji kayakinan. Mun téa ieu lalaki nyata-nyata bapa urang, mangka bukti sagala ucapan indung nu tinulis dina kitab kabuyutan. Yén bapa urang bakal datang dina wayah nu geus ditangtukeun. Sabalikna, mun ieu lalaki ngan saukur jalma nu caliweura, orokaya, hiji-hijina harepan baris ngahiang bareng jeung béakna sasadiaan cai Huldi urang. Tapi tong matak ring-rang. Sab urang bakal bebas, mileupas tina sagala cangreudan panyapa mangsa. Baris ngaléngkah kana kayakinan anyar. Teu kudu tugur saumur-umur. Nganganti jirim bapa nu pamohalan datangna,” ungkarana gumalindeng lir nu nyihir saban ceuli. Aya kasadaran nu laju kahudang di éta rohang. Panon-panon ngarakacak. Laju nungtutan peupeus. Hiji-hiji pating aringhak.
*
 
Éta lalaki menekung. Neuteup botol beureum hareupeunana. Jalma-jalma di éta bar ngariung ngurilingan manéhna. Saban paroman bangun nu panasaran. Pinuh ku pangharepan. Ngadagoan hiji kajadian nu didagoan salila hirup maranéhna. Basa botolna laju dibuka, sumeleber ambeu sawarga. Seungit nu taya papadana. Seungit bihari nu mulangkeun panineungan nu maha éndah. Manéhna bati peureum. Nyeuseup sagala tapak. Ti tempat ka tempat. Ti lacak ka lacak. Ngitung undur lalampahan. Ti panineungan ka panineungan. Nyah beunta. Panonna beueus. Botol diteuteup sakedapan. Gap. Lekik! Béak ku salegukan.
Enya baé. Uleng. Matak musna sagala lara. Estu ni’mat nu sarua. Siga nu baheula dirasakeun di sawarga. Manéhna imut. Bungah amarwatasuta. Sangkaanana geus ngabukti. Yén bébéné haténa teu pernah jalir pasini. Ngemplong. Sirahna karasa hampang. Kumalayang. Kumalayang jeung jirimna. Laju ngajaul, nubrukan lalangit. Méméh nobros ka jomantara.
 “Bukti ayeuna mah! Kami lain anak-anak jadah. Lain anak-anak jadah!” pamuda rengkung kacida béragna. Jojorowokan di antara jalma-jalma nu keur ngaringhak. Rambay cimata. Dangah. Nyaksian bugang nu beuki ngaleutikan. Ngalanglaung ka jauhna. *

Read More

Perihal Jama’ Ashar dengan Jumat Bagi Musafir

Salah satu persoalan fikih yang menjadi persoalan dan hangat diperdebatkan adalah tentang jama antara salat Ashar dengan Jumat bagi musafir. Para ulama berbeda pendapat terkait hal tersebut, ada yang membolehkan dan adapula yang meniadakan. Dewan Hisbahpun merespon dengan menjadikannya sebagai tema Sidang Dewan Hisbah pada tahun 2016 dengan hasil kesimpulan, pertama,  Jama Ashar dengan Jumat tidak diyariatkan, kedua, Salat Ashar pada waktu Zuhur bagi Musafir diperbolehkan.

Disamping itu, pembahasan dalil-dalil mengenai jama ashar dan Jumat ada dalam buku 10 Masalah Seputar Salat dan Isbal Vol. 1 oleh Dewan Hisbah yang diterbitkan oleh Persis Pers.
Jika diperhatikan secara sekilas, antara diktum pertama dan kedua seolah bertentangan, namun jika diteliti lebih jauh, sebetulnya keduanya tidak bertentangan, namun saling mendukung satu sama lain, sebagai konsekuensi istidlal yang digunakan. Tulisan berusaha menambah khazanah serta menjelaskan duduk persoalan dan bagaimana analisis ushulfiqhnya sehingga sampai pada kesimpulan diatas. Adapun analisisnya sebagai berikut :

Analisis sabab ; Hadirnya Waktu Salat Sabab kewajiban Salat

Sabab adalah apa yang memestikan dengan eksistensinya ada dan ketiadaan hukum, ada sebab maka ada hukum, ketiadaan sebab maka tidak ada hukum. contohnya perbuatan zina, memestikan hukuman had bagi pelakunya, deraan bagi yang belum menikah dan rajam bagi yang sudah menikah. Adapun terkait dengan salat fardu, maka sababnya adalah hadirnya waktu salat. Adapun yang menjadi argumentasinya adalah sebgai berikut, pertama Firman Allah surat al-Isra ayat 78

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan Qur`anal fajri. Sesungguhnya Qur`anal fajri itu disaksikan (QS. Al-Isra`: 78)

kedua, surat an-Nisa ayat 103

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا
“Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu/wajib yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman”.(QS. An Nisa’ : 103)

ketiga, hadis dari sahabat Abdullah bin Amr Rasulullah Saw bersabda :

وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ

"Waktu shalat Dhuhur adalah jika matahari telah condong dan bayangan sesorang seperti panjangnya selama belum tiba waktu shalat Ashar, dan waktu shalat Ashar selama matahari belum menguning, dan waktu shalat Maghrib selama mega merah (syafaq) belum menghilang, dan waktu shalat Isya' hingga tengah malam, dan waktu shalat Subuh semenjak terbit fajar selama matahari belum terbit, jika matahari terbit, maka janganlah melaksanakan shalat, sebab ia terbit di antara dua tanduk setan. ( HR Muslim : 996)
Secara analisis hukum wadh’i, waktu salat tersebut merupakan sebab adanya kewajiban salat fardlu, misalnya terbit fajar menjadi sebab adanya kewajiban salat subuh, tergelincir matahari merupakan sebab adanya kewajiban salat zuhur.

Analisis Salat pada waktunya sebagai Azimah dan dan kebolehan Jama sebagai Rukhsah

Azimah adalah hukum asal yang berlaku umum, sedangkan rukhsah adalah pengecualian dari hukum asal berdasarkan dalil atau alasan tertentu. Dalam kasus salat, pelaksanaan salat fardu pada waktu yang ditentukan, termasuk dalam kategori azimah. Sedangkan kebolehan pelaksanaan salat ashar pada waktu zuhur (jama taqdim) atau sebaliknya (jama ta’khir) termasuk kategori rukhsah. perlu diketahui, hakikat Jama salat maksudnya ialah menjama’ waktu salat sebagai sebab lahirnya kewajiban salat yang disyariatkan yaitu Jama’ waktu Zuhur dan Ashar serta Magrib dan Isya. Adapun yang menjadi dalil rukhsah Jama Berdasarkan hadis dari sahabat Ibnu Abbas Ra :

جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ

”Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam pernah menjama’ shalat Zhuhur dan Ashar serta Maghrib dan Isya di Madinah bukan karena keadaan takut dan bukan pula karena hujan.” (H.R. Muslim, Sahih Muslim, 2/152)

Jama waktu salat itu hanya terbatas pada zuhur dan ashar serta magrib dan isya, baik taqdim maupun ta’khir. Praktik pelaksanaannya lebih utama langsung berurutan, misalnya salat zuhur kemudian salat ashar, namun jika ada jeda salatnya tetap sah. Dari keterangan diatas, maka ditegaskan bahwa jama’ itu pengertiannya bukan jama salat, tapi jama’ waktu salat sebagai sabab, sehingga melahirkan kewajiban salat sebagai akibat hadirnya waktu salat.

Analisis Istishab dalam masalah ibadah

Istishab adalah menyatakan tetap berlakunya hukum sebelum ada hukum baru yang mengubahnya. misalnya Asal dalam masalah muamalah adalah boleh, kecuali ada dalil yang mengharamkannya. begitu pula dalam masalah makanan, asalnya halal kecuali ada dalil yang mengharamnnya. Adapun dalam masalah ibadah maka, pertama asalnya adalah terlarang kecuali ada dalil yang memerintahkannya. kedua, asalnya tawaquf atau diam tidak mengamalkan, kecuali ada dalil yang memerintahkan. ketiga, asalnya ittiba’ artinya apa yang ada dalilnya maka dilaksanakan, adapun yang tidak ada dalilnya tidak dilaksanakan.  berikut adalah kaidahnya

الأصل في العبادة الحظر والتوقيف
Asal dalam ibadah adalah terlarang dan berhenti (sampai ada dalil yang memerintahkan) (Talwih al-Afham, 3/27)

الأصل في العبادة الإتباع
Asal dalam ibadah adalah sekedar mengikuti (al-Bid’ah al-Syar’iyah, 1/53)

Dalam kasus menjama ashar dan Jumat bagi musafir, kami belum menemukan dalil baik yang sahih maupun yang sarih. Karena itu bagi yang berkeyakinan adanya dalil dalam kasus tersebut, maka wajib mengemukakan dalilnya.
Batalnya Qiyas antara Jumat dan Zuhur
Ada Sebagian ulama yang membolehkan dengan argumen mengiyaskan antara ibadah Jumat dengan Zuhur. Padahal keduanya ibadah yang berbeda kaifiyatnya, karena itu tidak dapat diqiyaskan.

Memang waktu Jumat itu sama dengan waktu zuhur, namun keduanya melahirkan kewajiban yang berbeda, jika hadir waktu Jumat, maka kewajibannya salat Jumat, bagi mukallaf Jumat, sedangkan waktu Zuhur melahirkan kewajiban salat zuhur bagi mukallaf salat zuhur. Seandainya dapat dijama’ taqdim antara Ashar dan Jumat, maka konsekuensi logisnya boleh menjama’ atau melaksanakan salat Jumat pada waktu ashar, fikihnya menjadi ganjil. Adapun yang menjadi sandaran kaidah dalam persoalan ibadah ini adalah tidak ada qiyas dalam ibadah. kaidahnya sebagai berikut :
لا قياس في العبادات
Tidak ada qiyas dalam Ibadah (Ushul Fiqh ‘Ala manhaj ahli al-hadist, 52)

Analisis Dalalah Manthuq Sarih, Salat Ashar pada waktu Zuhur

Manthuq sarih adalah analisis lafaz yang maknanya tegas sebagaimana yang ditunjukan oleh lafaz itu sendiri. Dalam kasus jama’ Ashar dan Jumat ini kami menemukan dalil sarih bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah salat Ashar pada waktu zuhur dalam keadaan safar, berdasarkan keterangan dari Jabir bin Abdillah ketika haji wada’

فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِى فَخَطَبَ النَّاسَ …ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا…

Kemudian beliau datang ke sebuah lembah (Arafah) dan berkhutbah kepada manusia….kemudian beliau salat zuhur, lalu salat Ashar dan tidak salat diantara keduanya (H.R. Muslim, Sahih Muslim, 4/39)

Bagi musafir yang memilih melaksanakan salat Jumat, maka tidak ada salat zuhur baginya. Namun waktu zuhur tetap ada atau tidak menghilangkannya dengan sebab pelaksanaan salat jumat, sebagaimana adanya tetapnya waktu zuhur hari-hari yang lain.

Karena tetapnya waktu zuhur tersebut, maka waktu ashar dapat ditarik pada waktu Zuhur atau rukhsah jama’ taqdim tetap ada, walaupun kewajiban zuhurnya gugur. Namun jika musafir melaksanakan salat Zuhur, maka tidak ada masalah apakah akan melaksanakan jama taqdim maupun ta’khir, baik diqashar ataupun tidak, pada salat-salat yang dapat dijama dan diqashar.

Dengan demikian, bagi musafir yang jumatan, maka salat Jumat yang dilakukannya tidak ada kaitan dengan pelaksanaan salat Ashar waktu zuhur pada hari Jumat. kebolehan jama taqdimnya terkait dengan waktu salat zuhur, bukan dengan jumat maupun salatnya. Karena itu, bagi musafir yang berniat untuk salat Ashar pada waktu zuhur setelah salat Jumat, maka tidak menghalangi adanya sunat wiridan dan salat sunat ba’da Jumat yang bukan termasuk dalam salat sunat rawatib.

Perhatikan keterangan Atha sebagai berikut :

عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كَانَ إِذَا كَانَ بِمَكَّةَ فَصَلَّى الْجُمُعَةَ ، تَقَدَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَصَلَّى أَرْبَعًا ، وَإِذَا كَانَ بِالْمَدِينَةِ صَلَّى الْجُمُعَةَ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، وَلَمْ يُصَلِّ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقِيلَ لَهُ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ذَلِكَ

dari ‘Atha` dari Ibnu Umar dia berkata; Apabila di Makkah, dia mengerjakan shalat Jum’at, lalu maju kemudian dia mengerjakan shalat (sunnah) dua raka’at, sesudah itu beliau maju kembali dan mengerjakan shalat empat raka’at, apabila di Madinah, dia shalat Jum’at kemudian pulang ke rumahnya lalu shalat dua raka’at, dan tidak shalat di Masjid, lalu di beritahukan kepadanya, maka dia menjawab; “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga melakukan hal itu.” (HR. Abu Dawud, Sunan Abu Dawud, 1/294)

Hadis diatas menunjukan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam melaksanakan salat Jumat dan salat sunat setelahnya dalam keadaan safar. Dapat diketahui bahwa salat sunat ba’da Jumat bukan termasuk salat sunat rawatib. Karena itu, bagi musafir yang melaksanakan Jumat, kemudian berkehendak untuk menjama waktu salat Ashar dengan salat zuhur, maka praktiknya, setelah salat jumat, lebih utama, wiridan dan sunat terlebih dahulu kemudian salat ashar, lebih utama dengan cara diqashar.

Dengan demikian kesimpulannya, pertama, Tidak ada jama’ salat Jumat dan Ashar. Kedua, Bagi musafir, salat ashar pada waktu zuhur di hari jumat diperbolehkan. Ketiga, bagi musafir yang melaksanakan salat Jumat dan hendak melaksanakan salat Ashar waktu Zuhur, maka praktiknya salat Jumat, kemudian lebih utama wiridan dan salat sunat ba’da Jumat kemudian baru salat Ashar.

Mudah-mudahan bermanfaat.
Ginanjar Nugraha

ditulis di Majalah Risalah Bulan Januari 2020

Read More

MENAFKAHI ORANG TUA (sudut renungan)

 MENAFKAHI
        ORANG TUA
      (sudut renungan)

Orang tua tidak takut miskin memberi nafkah pada anaknya saat membesarkan mereka.
Tapi banyak anak sering takut kekurangan saat menanggung orang tuanya dimasa tuanya.
😢

Lihat diri kita saat ini,
Sehebat apapun,
Suksespun setinggi langit,
tapi tanpa doa restu orang tua yang membesarkan kita
maka tidak akan ada ketenangan, keberkahan & kebahagiaan dalam hidup.
😢

Uang bisa dicari,
ilmu bisa digali
jabatan bisa kita raih
tapi kesempatan untuk mengasihi orang tua takkan terulang kembali.
😰

Satu ibu,
bisa merawat 4 anaknya
tapi 4 orang anak belum tentu bisa membahagiakan
satu orang ibu.
😰

Satu ayah,
bisa menghidupi 4 anaknya
tapi 4 orang anak belum tentu dapat menghidupi
satu orang ayah.
😰

Sesekali tengoklah orang tuamu,
tatap wajahnya ketika ia terlelap tidur
lihat kerutan di wajahnya,
lihat rambutnya yang kini mulai memutih,
lihat badannya,
yang dulu tegap kini mulai membungkuk,
semua telah berubah termakan waktu tapi tidak dengan kasih sayangnya...
😰

Sudahkah kita membuatnya bahagia hari ini?
Sudahkah kita membuatnya bangga hari ini?
Sudahkah kita membuatnya tersenyum hari ini?
😰

Tidak akan ada jasa yang mampu kita balas,
Tidak akan ada kebaikan yang mampu kita balas,
semua begitu banyak, begitu tulus.
😰

Hadiahkanlah Kebahagiaan untuk kedua orangtua kita atas segala pengorbanan dan kasih sayang yang telah mereka berikan.
😢

Perlakukanlah orang tuamu dengan penuh hormat maka rezekimu akan semakin diberkati..
Bila ke dua orang tua sdh dipanggil oleh AllahSWT, maka jgn lupa utk selalu memohonkan ampun atas kekhilafannya kepada Allah Yang Maha Pengampun.

Read More

ISLAM PUNYA SEMUANYA

ISLAM PUNYA SEMUANYA
YOGA-nya orang Islam itu dengan gerakan SHOLAT.

MEDITASI-nya orang Islam itu duduk tenang sambil berDZIKIR.

SELF HEALING-nya orang Islam itu melakukan MUHASSABAH.

DETOX-nya orang Islam adalah dengan rajin berPUASA.

RUWATAN-nya (buang sial) orang Islam bisa dengan SEDEKAH.

VITAMIN-nya orang Islam adalah sikap mudah MEMAAFKAN. ✌

OBAT AWET MUDA-nya orang Islam: TIDAK MENCAMPURI urusan yang tidak perlu. 👌

NUTRISI TERBAIK-nya orang Islam adalah BERBAIK SANGKA (Huznudzon).

PEMBERSIH HATI-nya orang Islam dengan menahan GHIBAH (Gosip).

PENYUCI JIWA-nya orang Islam adalah: Menjauhi sifat IRI DENGKI.

PENGAWET PAHALA-nya orang Islam: Tidak RIYA'

PENCEGAH PRAHARA-nya orang Islam: Menghindari PERDEBATAN....👍

PENGUKUR RENDAH HATI-nya orang Islam: Tidak menyebut KELEBIHANNYA.

PENDETEKSI KEIKHLASAN-nya orang ISLAM: Tidak menyebut KEBAJIKANNYA.

SARIPATI-nya dalam beribadah itu adalah DOA, dan RUH-nya dalam beramal itu adalah IKHLAS.

APOTEK MUSLIM MUSLIMAH

DAFTAR OBAT:

1. Sering sakit = silahkan puasa.
2. Wajah gelap = sholat Dhluha.
3. Hati sempit = baca alqur'an.
4. Susah bahagia = sholat tepat waktu.
5. Emosi melulu = wudhu dan istigfar.
6. Gelisah = banyak doa dan olahraga.
7. Tertekan = baca "lahaula walaquwwata illa billah".
8. Kurang berkah rezekinya = lirik yang hallal saja.
9. Miskin melulu = muliyakan orang tua & banyak  bersedekah.

10. Bingung berbuat baik = BAGIKAN TULISAN INI.😀

👏Salam Fastabiqul Khairat...🙏

dr. Handrawan Nadesul https://g.co/kgs/mF9VJd

Read More

BAHAGIA ITU SEDERHANA

BAHAGIA ITU SEDERHANA

Cukup merubah mindset kita dan katakan Alhamdulillah

Mendengar isteri cerewet di rumah , berarti aku masih punya isteri... Alhamdulillah
""""""""""""""""
Mendengar suami masih mendengkur di sebelahku berarti aku masih punya suami... Alhamdulillah
""""""""""""""""
Mendengar ayah dan ibu menegurku dengan tegas berarti aku masih punya ibu & ayah... Alhamdulillah
""""""""""""""""
Merasa letih dan jemu menasihati anak yang nakal , berarti aku masih punya anak yang mewarnai hidupku... Alhamdulillah.

Merasa letih setiap malam selepas bekerja , itu berarti aku masih mampu bekerja keras... Alhamdulillah.

Membersihkan piring dan gelas kotor setelah menerima tamu di rumah , itu berarti aku punya teman... Alhamdulillah

Pakaianku terasa agak sempit , itu berarti aku makan cukup... Alhamdulillah.

Mencuci dan menyetrika timbunan baju , itu berarti aku memiliki pakaian... Alhamdulillah.

Membersihkan halaman rumah , mengepel lantai , itu berarti aku memiliki tempat tinggal... Alhamdulillah.

Mendapatkan banyak tugas pekerjaan itu berarti aku dipercayai dapat melakukannya... Alhamdulillah

Mendengar bunyi klakson itu berarti aku masih bisa mendengar... Alhamdulillah.

Mendengar kicau burung di pagi hari , itu berarti aku masih hidup... Alhamdulillah.

Akhirnya banyak hal yang dapat kita syukuri setiap hari... Alhamdulillah.

Aku juga bersyukur mendapatkan pesan ini , karena secara tidak sadar aku masih memiliki sahabat dan keluarga yang peduli padaku... Alhamdulillah.😁👍

Seseorang yang peduli tentang aku telah mengirimkan nya kepadaku... Alhamdulillah.

Berhentilah mengeluh dan bersyukurlah.
Bersyukur dalam setiap keadaan meski tak ada alasan untuk bersyukur sekalipun... Alhamdulillah masih bisa bersyukur.

Ayo kita sama² mencoba untuk bersyukur walau keadaan tak seperti apa yang kita harapkan sebab ada hikmah dibaliknya

Janganlah menunggu bahagia baru bersyukur , tapi bersyukurlah maka engkau akan bahagia...
========
😊😆🤣

Read More

Alhamdulillah bisa aktif lagi

udah lama tidak aktif.alhamdulillah bisa aktif kembali

Read More

SESKOAD TNI & POLRI

Read More